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  • 劉東汶:識繁寫簡是正確的——簡體字與繁體字字義的對比研究
  •  2017-09-24 17:13:20   作者:劉東汶   來源:北京大軍網編   點擊:0   評論:0
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  • 簡體字與繁體字字義的對比研究

    ----識繁寫簡是正確的
    全國政策科學研究會常務副會長 劉東汶

    2015116日 星期五

    本人也贊同和提倡漢字“識繁寫簡”的觀點。所謂“識繁寫簡”,一方面,就是在教學中使用繁體字講解每個漢字的字義,使學生們能夠準確、形象、生動地弄懂每個字的字義,以辨認和記憶漢字;另一方面,在日常具體運用和書寫漢字時,使用簡體字。

    本文就漢字簡體字與繁體字在字義上的具體表現,進行實證性對比研究,以加強對漢字識繁寫簡必要性的認識。

    一、簡論簡體字的歷史功過

    客觀地評價簡體字的歷史功過,是正確對待簡體字的關鍵所在。評價的正確標準就是簡體字的科學性如何,每個簡體字與它所表達的世界事物之間的關系是否緊密和表達的是否科學、準確。對簡體字的歷史作用需要進行具體分析。

    就整體而論,簡體字的歷史功績需要肯定和繼續使用。從1956年我國推廣簡體漢字以來,簡體字筆畫數的減少,在便于全國百姓識別、書寫、應用漢字方面,給人們帶來巨大的好處,其作用是巨大的和明顯的。促進了中華文化向普通民眾的普及和推廣,對此我們應當加以肯定。今后我們依然需要使用漢字的簡體字,這是復興漢字和復興中華文明的需要。

    1  簡體漢字比起繁體字,其最大的成功之處首先表現在:在繁體字組成的部首數量與部首名稱不變的情況下,把繁體的部首轉變成為簡體的部首(也稱為偏旁部首,下同),由于部首筆畫的減少,因此簡體字比起對應的繁體字的筆畫也就減少。

    漢字是由300來個部首組成的。由于每個漢文字均是由部首組成的,因此簡化的部首所組成的簡體字其筆畫數,比起其原先繁體部首所組成的繁體字的筆畫數,自然也就要少得多,這就使得人們在書寫時要簡便些。

    這里例舉簡體字與繁體字的部分部首的筆畫數做對比,前者為繁體字部首筆畫數;后者為簡體字部首筆畫數(用括號內筆畫數表示)。比如:車7(車4)、言72)、鳥11(鳥6)、貝7(貝4)、馬10(馬3)、門7(門3)、齒15(齒8)、84)、見7(見4)、風9(風4)、頁9(頁6)、韋10(韋4)、魚11(魚8)、齊14(齊6)、麥11(麥7)、龍16(龍5)、鹵11(鹵7)等。上述各部首中,其簡體部首的筆畫比起繁體部首的筆畫要少得多。

    就日常書寫而論,簡體字中真正成功的是漢字部首筆畫的簡化。漢字部首的簡化,是在表達具體事物時的漢字中的部首在筆畫上的減少;而部首筆畫的減少就使得相當部分漢字的筆畫數在書寫中得以減少,這給日常書寫帶來了方便和快捷。不過,在電腦出現后,在電腦的文字輸入速度上,簡體字和繁體字是一樣的。換言之,在電腦作為人們日常書寫文字時的最大工具出現后,使得簡體字這個最大的好處也黯然失色了。簡體字的最大好處只剩下在日常生活中人們用筆書寫漢字上較之書寫繁體字比較快捷罷了。

    特別要指出的是:我國現行的大多數的簡體字,正是因為部首筆畫的簡化而形成的。由于繁體字部首筆畫的簡化所導致的簡體字筆畫的減少,這占簡體字庫中的絕大多數。簡體字雖然其部首的筆畫減少了,但簡體字中的部首數量和內涵并未改變,因此,該簡體字的字義與對應的繁體字字義并未改變。我們因此得出結論:這些由于部首筆畫的減少而形成的簡體字,是基本科學和合理的,也是可行的。只是,在認識這些簡體字時,也必須先從其繁體字的部首和繁體字本身的字義認識開始。

    應當看到,在簡體字中也有一部分簡體字存在不科學、不合理的情況。 其主要表現是,這部分繁體字在簡化為簡體字時,把繁體字中原有的部首組成個數或者原有部首的內涵給拋棄或者被新造的部首所代替了,這就使得原先繁體字的字義,在簡體字里發生扭曲或者根本性改變。

    由于簡體字字義與原先對應的繁體字在字義上的異化、偏轉,這就使得這部分簡體字的字義發生錯誤的乃至荒謬的變化。

       漢字在長達四五千年甚至更長的時期里,漢字是逐步形成和成長起來的,是我們的先祖們世世代代不斷深入認識世界各種事物,而后在漢字形成上的反映。正因為如此,對應其表達事物的每個漢字,都有著極其嚴格的規定性和科學性。那種認為倉頡一夜造字的神話傳說,在漢字形成的歷史跟前,最多也就是一個傳說而已。在四五千年前的甲骨文階段,漢字只有兩三千字的字庫規模,因為迄今為止能夠被我們認可和識別的甲骨文也就是兩千字上下。兩千多年前到東漢許慎時期,漢字才達到9376字。其后又過了兩千年,到現代,漢字則達到近5萬字的規模。正因為如此,我們對待漢字的科學性上,不能采取漠視,輕視的態度,不能把古漢字,也就是繁體字,當成可以隨便打扮的小丫頭。

        尊重漢字,嚴謹地對待漢字,是我們復興中華文明的一個必要的態度。這就要求我們對古漢字的部首及部首的合理組成加以尊重,而不尊重的結果,就必然導致錯誤的結果。一部分簡體字之所以發生錯誤,正是這種不尊重漢字的結果。

        錯誤的發生在于:繁體字中原先那些比較科學和合理的部首及其組合,在簡體字中卻被改為不科學、不合理的部首組合;甚至為了簡寫而簡寫,將原先繁體字的部首加以減少甚至拋棄,再用新的部首加以組合形成新的簡體字。這種新的簡體字取代了原先的繁體字。這種新簡體字是在原有繁體字部首的缺省或者變異的情況下形成的,因而其字義也就發生嚴重的改變。雖然這部分新簡體字還被認為是該繁體字的簡體字,但是,實際上這些新簡體字的字義已經違背了該繁體字的字義。這部分簡體字明顯地違背了造字者們的初衷,也違背表達每個事物的每個字(包括繁體字和簡體字)都要盡可能表達出該事物本質特征的基本要求。這是一種為了簡化而簡化,結果在簡化中出錯的錯誤做法。

    在電腦等電子媒體中,漢字的繁體字和簡體字在錄入中是一樣的,因此,在電腦中輸入漢字時,不論是用繁體字還是簡體字,其輸入的速度是一樣的,我們在電腦中就不必為是繁體字好還是簡體字好而爭論。但是,在認識漢字上,卻是必須完全使用繁體字。只有在繁體字的狀態下,才能夠準確科學地認識每個漢字。

    還需要指出的是,由于生產力的發展和科學知識的日夜豐富,我們對漢字字義的表達形式可以不斷深入地繼續探討。比如,可以引入成熟了,并且為人們熟知的一些字義表現形式,如同國際奧運會的各種運動表現的形式,也可以改造成為漢字的表達形式;此外,由于不必受困于古時漢字書寫中的困難,部分漢字在電腦輸入中完全可以用簡便圖像形式來表達字義,等等。比如,可以用圓圈中加一點的形式來表達日,將這種形式融入與日部首相聯系的漢字中。用三爪形式表達人手,在其他與手部首相聯系的漢字中表現出來。

    二、繁體字與簡體字字義上的優劣對比

    整體而論,繁體字與簡體字從字義上進行比較,就字義的準確、科學性上,毫無疑問應當是繁體字比起簡體字要優勝得多。

    繁體字之所以比起簡體字,從字義上要準確和科學,就在于繁體字的發展歷史里充分表現出先民在創造漢字中的聰明智慧,繁體字不是倉促形成的,而是經過四五千年的長期磨練,是先民世世代代長期的歷史思索中形成的,是集合了眾多文字創造者的睿智思考逐漸形成的。因此,繁體字經得起時間的考驗,經得起眾多不同意見的爭論的。

    相比較而論,簡體字的形成就簡單得多了。就集合眾多人們的思考而論,簡體字只是大陸一部分人的思考,連我國臺灣、香港和澳門的文字學者的觀點都未征求,更未征求中華文化圈的諸多學者的看法,就倉促地決定下來了。解放后,新中國當時急于出臺簡體字,其目的就是便利百姓學習、使用漢字的需要。就認識、書寫和使用漢字上,在沒有出現電腦之前,那當然是簡體字要比起繁體字要好多了。由于簡體字的形成顯得倉促,加上功利心太重,形成過程過于簡單和應付性,因此,簡體字比起繁體字在字義的準確和科學性上也就遜色多了。這里我們用實證方法,來比較繁體字與簡體字在字義上的優劣。

     比較的格式:繁體字與對應的簡體字,下同。

     

     

    繁體的字與簡體的愛字相比較,繁體字與簡體字在字義的科學性上的優劣,是可以立辨的。

    繁體字“愛”字由“爫++心+丿+又”組成,簡化后成為“愛”字則是由“爫+丿+又”組成。其變化就在于繁體“愛”字中的“心”,在簡體愛字中轉變成為“一”了。也就是眾所周知的簡體愛字是無心之愛了。

    繁體的“愛”字在甲骨文階段并未出現,是金文階段時才出現的!皭邸弊钟伞盃崳+心+丿+又”組成。甲骨文中的“爫”、“又”,均表示為手,即上方手和下方手,表示兩個不同的人!摆ⅰ、“丿”是上下兩片形成為一個包裹,而“ +心+丿”則是精心包裹和保護著的心!盃崳+心+丿+又”則表示的就是雙方均把包裹好的自己的心交給對方,這就是!。這樣的真是好感動人! 世界上有哪種語言能夠這樣簡明扼要,這樣淺顯易懂講的,只有漢字!

    而簡體的“愛”字,字里面上方有手(爫),下方有手(又),但是中間包裹著的東西,卻是很不相同的。在簡體的“愛”字里,“愛”字是由“爫+++丿+又”組成,其中“++丿”表示的是由“冖+丿”組成的包裹里,有“一”,也就是說包裹著的不是一顆“心”,而是“一塊或者一根什么東西”,也就是送給對方的包裹里,或者是“一根桿子”、或者是“一塊金子”,但是,卻不是給對方一顆自己的心。這是一份“無心之愛”;或者是一場圍繞著一種利益,采取的是“臺上握手,臺下踢腳”的交易。這哪里是“愛”?當今,一些人把親情、友情都統統淹沒在赤裸裸的金錢關系,有的卑賤之人,為了自己的“幸!,甚至出賣自己的肉體和靈魂,甘當罪犯或者賣國賊。因為他們出賣了自己的良心,這樣他們身軀里也就沒有了自己的真正“愛心”了。

    毫無疑問,繁體字字義是科學的,準確的;而簡體愛字字義是不科學的、不準確的。繁體字需要保護和回歸,而簡體愛字則應當加于改革。

     

      

    繁體字在簡化后成為簡體國字,也是很失敗的。因為簡體的“國”字將原先繁體字“國”字的完整含義弄得沒有了。

    原先的繁體字“國”字“戈+口+”組成,表達的是國家里應有的四個基本要素是:1 軍隊(“戈”),即手持戈矛等武器的軍隊,來保衛疆土和本國人民的國家機器;2 人口(“口”),包括百姓、官吏、君王在內;3 國土“一”,表達的是包括江河湖海、山嶺、田園、平原在內的國家疆域以內的整個土地,在現代還包括這整塊國土上空的國家領空范圍;4)邊境四周(“囗”),每個國家都有自己的四周疆域范圍,這是不容許他國侵犯的疆域。這四個基本要素的規定,即使在現代國家里也是普遍適應的,也不能缺少這四個基本要素中的任何一個。由此,足以證明幾千年前先祖們在制造每個漢字時,的確是何等精確思維的了。

    簡體字的“國”字只是由“囗+玉”組成,簡體的“國”字把繁體“國”字中的“戈+口+一”等部首組合變成為“玉”,把繁體“國”字中包含的“戈+口+”(軍隊,人口,土地等)基本要素組成,都轉變成為只有“玉”了。簡體“國”字的含意是“囗”(邊疆)里加上“玉”,在這種國家里沒有了軍隊、人口和土地,只剩下了財富(玉)。這種簡體字的“國”字,就把家這個嚴肅的大事情,簡化變成為國家邊境四周“囗”里只有值錢的玉。那么,這種只有玉的國家還叫著國家嗎?簡體的“國”字從字義上看,與一個裝有金銀財寶的“箱子”是一回事,這樣簡化的確有點荒唐,是為了簡化而簡化。毫無疑問,簡體字的“國”字與繁體字“國”字相比較,簡體字“國”字內涵的淺薄、簡陋,繁寫體“國”字字義的深厚廣博就一清二楚了?梢哉f,簡體字的“國”字是簡體字中典型的敗筆。因此,我國的文字改革,既有必要將一些古代漢字簡寫,同時,又要將以往不當的簡寫體字還原。

    堂堂中華,這個繁體“國”字寫成簡體的“國”字在字義上是一次原則上的弄錯,建議有關部門迅速加以改正。

     

     

        繁體親字與簡體親字的優劣比較,也是可以立辨的。

    繁體親字簡化后成為親字,由于繁體“親”字中的部首“立+木+見”,在簡體“親”字里被簡化后變成“立+木”,而親人們卻看不見了。

    繁體字“親”字由“立+木+見”組成,表達的是農耕社會里,農民在自己居住地周圍耕種田地時,大人和小孩朝夕相處,其樂融融的田園風光。中國農耕社會里是男耕女織的社會,農夫在農田中干活,婦女在家住宅里紡紗織布,照顧自己的老人和小孩。農夫日出而作,日落而息,并且就在家的周邊不遠的地方耕種,一日三餐也多數能夠與家人在一起。因此,如果家里發生什么事情需要農夫回家,只要妻子孩子大聲喊叫一聲,農夫與妻子、老人、兒女就能夠在“立木”(樹立起一根桿子)那樣短暫的時間里,農夫就可以回到家中與家人相見,因而,全家人也是能夠朝夕相處的!坝H”字用“立+木+見”來表達,也就是樹立一根桿子那樣的短暫時間就能夠看見的人,就是“親”(親人)。應當說這個“親”字是何等的具有“人性”味道!又是多么的準確!

    簡體的“親”字,卻在字義上有點搞笑。簡體的“親”字由“立+木”組成,其字義是“立根木桿”,那么表達的可以是一種動作:要把木桿樹立起來;也可以表達的是一個時間:立起根木桿那樣短暫的時間。在本字中的繁體“親”字里其含義是表示“立起根木桿那樣短暫的時間”,但是,在簡體“親”字里卻不知道表示什么意思。因為,與繁體字“親”字相比較,簡體的“親”字在組成上只是“立+木”,但卻少了“見”,也就是少了“見到的人”,因此,簡體的“親”字是“目中無人”,又怎么是與繁體“親”字含義一致呢?的確,簡體“親”字與繁體“親”字在字義的概念上毫無共同之處!傲ⅲ尽痹偌由稀耙姟,才能夠稱之為“親”、“親人”!

    試想,在農耕社會里,農民“日出而作,日落而息”,一般的農民都是在離家住宅不遠的農田里干活。如果在家里的孩子們遇到一些突發事情,急需要父母回家處理,那么孩子們只要朝著父母干農活的方向,大聲喊叫自己的父母回家,父母應該聽得清清楚楚(因為,那時的農村空氣清新,沒有空氣的污染,清晰度很高,故而聲音傳播迅速清楚),父母就會短時間內飛快地回到自己的家里的。

    所謂“親人”,就是迅速能夠見到、朝夕能夠相處的人。相信很多的人會同意這個看法的。這在農耕社會里是很現實的事情。在農耕社會里,一家人大人小孩早晚都能夠在一起生活,的確是有點“田園詩般”的浪漫生活。

    而在工業社會里,父母得一清早就得去上班,晚上才能夠回家,就使得這種農耕社會里司空見慣的“親情”變得冷漠起來。值得注意的是,在甲骨文里沒有發現“親”字,這是與先祖在游獵、游牧的歷史階段上的生產力和生產關系相一致的。在游獵、游牧階段,由于青壯勞力都去打獵或者放牧去了,家里的人要呼喚他們回家來,那就是一件較難的事情。

    繁體親字字義是科學的,而簡體親字字義則是錯誤的,應當保留繁體親字,舍去簡體親字。

     

      

    繁體進字充滿著科學性,而簡體進字則違背科學性。這里就繁簡體的字義上進行優劣比較。

    繁體“進”字有何科學含義呢?繁體字的“進”字是由+組成的。在甲骨文中,是短尾巴鳥的象形字,表達的是短尾巴的鳥類,包括雞鴨鵝等被馴服的短尾巴的鳥,麻雀(。)也是一種短尾巴的鳥。即行走、走動的意思。繁體字的“進”字,表達的就是,短尾巴的“隹”類(鳥類)動物,只要它飛翔、走動,都總是只能向前,而不能向后的。試想,你見過倒著走或者倒著飛行的鳥嗎?沒有!鳥只會向前飛或者走。如果要向后怎么辦?借助轉彎來實現。即使轉彎時,鳥類也總是向前飛或者行走的。

    鳥類的飛翔是因為鳥的翅膀是前厚后窄的流線型,翅膀是前寬厚后窄小的,因而當鳥在沖擊空氣時,鳥的翅膀上方會造成流速大,空氣壓強小,而翅膀下方則流速小,空氣壓強大,這樣,才能夠產生向上的推舉力量,促使鳥兒能夠飛翔。試想,鳥兒往后飛,怎么能夠產生向上的推舉力量呢?

    人和哺乳動物在立定狀態下既可以前進,也可以往后退。據科學家考證,動物有150萬種。但是,能夠一動作(無論飛行還是走路)就只能往前進的,就只有這種短尾巴的鳥——。

    繁體“進”字被簡化后成為“進”字,簡體“進”字由于繁體“進”字由+” 組成,繁體進字中的部首“隹”被“井”所取代,結果簡體字就把其字義完全改變,就變成“走到井里去”的含義了。簡體“進”字由+” 組成,” 就是一般意義上的“井”,也就是可以給人或者牲畜提升飲用水的地方;表示的是“走”,走動,行走的意思。簡體字“進”字的含意,就是+。即走()到“井”里。既然“井”不能夠走,那么何來的進、進步、前進等字義呢。因此,這個簡體“進”字的錯誤就是顯然的,必須加以糾正的。

    繁體“進”字字義是科學的和合理的,而簡體“進”字字義則是不科學、不合理的。一個繁寫體的“進”字,包含著我們先祖們的幾多科學觀察和思索!繁體字的“進”字的科學含義應當恢復,簡體“進”字應當拋棄。

     

     “買 賣” “買 賣”

    繁體“買賣”兩個字是關于貿易的兩個字。繁體“買”字是由“四+貝”組成,“四”在甲骨文中表達的是“網絡”(或者稱為網兜)的象形字,“買”字的含義是要用網絡里的錢(“貝”)去購買貨物!百u”字則比起前者的“買”字多出一種物件“士”(物件的象形字),也就是說網兜里已經有了物件,這是要出售的,也就是要“賣”出的。繁體的“買”、“賣”兩個字科學地界定了這兩種行為的具體含義,是正確的。

    而簡體字“買賣”則把繁體字“買賣”的部首組成的字義變異了。在簡體字里,買賣里都有個“乛”(折鈎),而折鈎下面掛著的卻是“頭”(繁體字“頭”的簡體字)。這種買賣是否有點異樣的冷酷?簡體字“買賣”就把繁體字“買賣”的正確科學的字義完全拋棄了。

     

     

    繁體實字與簡體實字的比較!皩崱弊钟伞+貝”組成!柏悺笔秦悮,表示的是“錢”,中國古代的錢幣往往是金屬貨幣,秦朝以后銅錢幣成為主要的貨幣形式!皻笔清X幣被用繩索串起來加以保存的樣子。 毌+貝”表示的是一串已經串號的銅錢。每個銅錢中間都有一個方形的空洞,以便人們用繩索貫通,成為一串串的銅錢。1000個銅錢串在一起,就稱為“一貫”銅錢!皩崱弊炙硎镜木褪羌业姆块g里擺放著的一串串銅錢,難道這不就是最為“實在”、“實際”的嗎?

    而簡體“實”字是由“宀+頭”組成。試想,在家的房間里放置著一個“牛頭”或者其他動物的“頭顱”,那是多么瘆人的啊。這種“實”是否過份了呢?

    毫無疑問,繁體的“實”字與簡體“實”字的比較,繁體“實”字字義清晰、生動、準確。簡體“實”字情景恐怖,字義含混,字義錯誤。

     

      

    繁體“驚”字,“驚”字由“+句+馬”組成!+句+”中的“艸”代表是植物類,一般指的是草本植物,鮮花也是草本植物!熬洹敝傅氖菆A形的一束!”表示的是手中拿著的一束(一根,一塊等);“+句+”的含義是手中拿著一束植物,或者鮮花的意思。當然,當人們拿著一束束帶著刺的鮮花等植物去獻給一匹馬時,那匹馬當然會很驚(驚訝),甚至會被驚嚇(驚嚇)得跳起來。繁體“驚”字字義清晰,表達生動形象,字義準確。

    但是,簡體“驚”字則是由“忄+京”組成,其含義是:“京城在心中,那是驚心動魄的”,也就是對于京城的恐懼。京城是一個最高國家統治者及其集團的所在地,在封建社會里則被稱為“朝廷”,在現代國家里則是其中央政府所在地。那么,為什么京城會讓人驚心的呢?要么,這個人是一個有負于京城(國家統治者所在地,或者稱為‘朝廷’)的人——朝廷追索的“罪犯或者嫌疑人”,或者是京城里正在發生不利于該人的事件。但是,為什么要選擇京城來表示“驚”(“驚”)呢?未必任何能夠引起人們吃驚的事情,都是京城導致的;絕大多數人的吃驚事情,未必與京城相關。因此,簡體的“驚”字,其表達的情景,其字義都有很多準確性。

    毫無疑問,繁體“驚”字字義是正確的,而簡體“驚”字字義則是不合理的,錯誤的,需要改正的。

     

      

    繁體聲字由“聲++耳”組成,在甲骨文中的“聲”字是指的石磬或者金屬磬等可以發出聲音的物件,在甲骨文中的“聲”字是這種懸掛于梁柱上,被樂工用于敲擊的可以發出聲音的物件,“聲”字是石磬等物件的象形字!办庇伞皫祝帧苯M成,“又”是手,“幾”是一種工具,“殳”就是手持工具的意思。繁體聲字里包含三大因素:一是聲--石頭,陶器,金屬類做成的磬類物體,可供敲擊;二是--手持工具,可以敲擊磬類物體;三是耳--人耳的象形字,可以聽見人們手持工具敲擊磬類的聲(聲)波。

    繁體聲字由“聲++耳”組成,其含義就是人手持工具敲擊磬體,發出能夠讓耳朵聽得見的聲(聲)音,這就是繁體聲字的準確含義。

    簡體聲字,其構成就是在甲骨文中出現的“聲”,也就是指的石磬或者金屬磬等可以發出聲音的物件。簡體聲字其含義只是一塊懸掛于橫梁之上,供給樂工敲擊的磬類罷了。這個簡體聲字,缺少“殳”,即既無敲擊磬類的人和動作;也缺少“耳”,即無耳朵來聽。自然這個簡體聲字沒有出表達繁體聲字的科學含義,只是在從字義上,將繁體聲字與簡體聲字相比較,繁體聲字字義是科學的,而簡體聲字字義則是不科學的。

     

     

        繁體郷字由“鄉+即”組成!班l”與“糸”形狀相似,含義相同,具有被“繩索捆綁”--即親緣連結在一起的意思!凹础痹诩坠俏闹惺侨嗽诔燥堬嬍车南笮巫。古時農耕經濟條件下,能夠在一起吃飯飲食的人自然是同郷(鄉)的郷里郷親了,F代在少數民族地區,在客家人地區,依然還可以看到,凡遇到重大喜事,整個村子的男女老少一起出動進行慶祝,往往各家各戶拿出好酒好菜請大家一起飲食,很是熱鬧。

    體鄉字,其組成只有“鄉”,表達出的與甲骨文中的“鄉”與“糸”含義相同。表達出被組織、被約束在一起的含義。但是這種狀況與同郷(鄉)含義懸殊太大。被組織、被約束在一起的人有軍隊、學校、公司、家庭等等,它們與鄉村的行政區域的概念還是很不同的。

    簡體鄉字如果繼續使用,也必須從繁體郷字的認識開始,只有從認識和掌握繁體郷字字義開始。

     

     

    繁體的醫字由“”組成!搬t”所表達的是“ q ü”組成,表達的是箱盒中放著的針狀治療工具;“酉”表達的是瓶裝的酒精物品;“殳”是手里拿。繁體的醫字表達的是醫生手拿酒精、針狀工具去給傷者拔除進入體內的外物。在中醫里,醫療是兩個不同的概念。是治外傷,療是治內病。

    簡體字表達的就是箱盒中放著的針狀治療工具。

    就整體含義而論,繁體的醫字表達的是一個醫生治病人外傷的基本內容;而簡體的字表達的只是醫生使用的一種治療工具。

     

     

        繁體的飬字由“羊+食”組成,其含義是給羊喂食,比如喂食草或者飼料等,讓羊漸漸長大,這就是飬。

    但是,簡體的養字由“羊+介”組成,要讓羊做什么,其含義就含混不清了。

    毫無疑問,繁體的飬字是科學的,形象的。而簡體的養字則含義含混不清。

     

     

    繁體的學字由“臼++子”組成,“臼”表達的是用雙手;“爻”在甲骨文中是算籌,類似于細小的桿子,可以用作算術,或者卦爻中算卦;“冖”一般指的是一種工具,在這里有分割線的意思;“子”在甲骨文中一般指的是男子,我們現在去理解應當表示男子和女子。那么,繁體學字表達的是一個小孩在老師的指導下在學習做算術或者學習卦爻的知識。后來學的概念擴展開來,學習的內容膨脹,凡是一方不懂的東西,均可以從懂得者那里學得。

    簡體的學字的下半部分由“子”組成,這與繁體學字是一致的,但是,簡體學字上半部分就沒有繁體學字上半部分“臼+爻”的豐富內涵了,而是由三個小點組成。簡體的學字的準確字義無從知曉了。

    在教學中,要弄懂學字的科學含義得從繁體學字中得到,而簡體學字則難以獲取科學的字義的。

     

             

         繁體賓字是由“+少+貝”組成!板病北磉_的是家,家里的房屋;“一+少”表達的是腳趾來到的地方,這里指的是到人家家里了;“貝”是錢的意思;“+少+貝”指的是帶著錢或者用錢買來物品的人。因此,“+少+貝”的完整意思是:一個帶著錢或者物品的人來到人家的家里,這個人就是“賓”!翱汀庇伞+口”組成,“宀”表示的是家,家庭的住房;“口”指的是人,人口;”這里指的是人的腳趾的象形字!翱汀钡耐暾x是到家里的人,“客人”。賓客二字表示的都是“到家里來的外人”,但是,賓與客二者和這個家庭的關系有點差別;毫無疑問,對待賓的禮節要高于對待客人,因為賓肯定是對這個家庭帶來了實際的物質利益,而客人呢則沒有表達出是否帶錢來了,或許這個客人還是給這個家庭帶來麻煩的,光吃光喝光住的主兒呢。

        簡體賓字由+斤+大”組成!按蟆北硎緸殡p手;“斤”是斧斤的象形字,也泛指兵器;“斤+大”指的是雙手持兵器的人,這就是“兵”!+斤+大”表示的就是手持兵器的人進入別人家里的住宅內。如果是家庭熟知的當兵的人到家里來,那還好說些,如果殊不相識的當兵的人到家里來,對于這個家庭還不知道會帶來何等的驚嚇呢?

    繁體賓字字義準確表達出“賓”的含義;而簡體“賓”字字義則不準確和科學。

     

           

        繁體字產,更形象和具體,比起簡寫體產字要好。

        繁體產字由“文+廠+生”組成,這里的“文”字類似于雌性動物的生殖器,而“廠”則是其如同崖體的軀體,“生”指的是生長出來的動物生物。產字形地揭示出動物生育的狀況。

    簡體的產字由“立+廠”組成,則不知道其含義究竟是什么?

     

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     繁體的蕭字由“+爿+爿”組成。蕭字的含義,一是“艸”表示的是這種東西是植物;“肀”是手中拿著一根小桿子,“肀”字表示的是用手按摩管狀東西的樣子;“爿+爿”表示的是這種桿子由兩“爿”組成。那么到這里我們就能夠知道“蕭”為何物?蕭就是一種由一種細長小竹子做成,并且有著孔洞的類似于兩“爿”組成的竹子制成的?梢哉f,蕭字是對于洞簫這種樂器的科學而形象的描寫。大家熟知的“洞簫”,則是用竹子做成的可以手按摩,嘴巴吹奏的樂器。

         繁體的蕭字與簡體的肖字,指的都是物體,只是作用有所不同。就某種意義而論,作為插銷的肖的作用比起作為樂器的“蕭”的作用反而更大些。不過“肖”字還有逐漸減少的含義,把“肖”字作為姓氏,其良好含義上則有所欠缺。

     簡寫體肖字,其形象就是下方是長方體,如同好的鉛筆頭,表達的是物體由大變小,也就是說這種“肖形”的物體,就是我們現在經常見到的那種連接兩個物件的“插銷”。由于肖字表現出原來比較粗壯,而后漸漸變尖、變小到沒有,因此,由“肖”部首組成的字,也就表達出“消失”的含義。比如消字,而消逝的樣子指的是水由多變少漸漸消失沒有了;銷字既指的是“插銷”的意思,也有“銷售”,商品漸漸賣完了的意思銷字的另一含義,指的是金屬物體由大變小的樣子,而銷镕指的是金屬由固態塊狀物體貝融化后灌注后變成其他物體形狀。削字,用刀等銳器把物體削得尖銳起來。

     

         

        

       繁體的蘇字由“+魚+禾”組成,表達的是魚(魚)米(禾)之鄉的美麗景色!捌H”表示的是植物,加重這里是植物繁茂,生機勃勃的地方概念。

       簡體的蘇字則由“艸+辦”組成,“辦”在古漢字中沒有明確的含義,因此,簡體的蘇字的確切含義也就難以知曉了。

     

        

       繁體的甦su字由“更+生”組成!案庇卸,第二次,再次等含義!案本褪窃次生過來,或者說再一次活過來了。把甦醒簡化為蘇醒,毫無疑問是種誤寫、誤讀。蘇醒讓人無法理解是何含義。

     

     

           

        繁體的薑字由“+田++田+”組成!捌H”表示的是這種東西是植物;“田”表示的是這種植物是塊狀的,如同田塊形的植物;“+田++田+”表示的是這種植物形狀,如同一塊塊田形連接在一起。應當說繁體的薑字是對那種有著濃郁味道,并且確實如同塊塊田塊形的植物的形象描寫。

        把植物薑簡寫為“姜”是一種誤讀、誤寫,也是對姜姓的不尊重!敖弊钟伞把颍苯M成,指的是牧羊女。一般使用姜字主要用于姓,這個姜姓是母系氏族社會留下的古老姓,表示的是這個種群的人是由牧羊女生殖下來的。在母系氏族社會里,人類從蠻荒進入放牧階段里,會放牧牛羊的人當然是很有智慧和財富的人。

       

        

       繁體瞭字由“目+寮”組成,“寮”字又由“mian+癶bo+日+小”組成,這種“寮”字中的“宀”表示的是一種家居的房子,“日+小”“小”是房子的三條腿,“日”是這種房子的日形體積形狀,但是,這種房子不是一般意義上的房子,而是需要用手攀登“癶”的高腳空中的房子。自然這是有一定高度的樓房,也是需要人用手攀登才能夠上去的房子。不少地方的崗哨就是這種空中樓房,而人在高腳樓房上自然能夠遠眺,這就是“瞭”。

       簡體的“了”字,根本不具備繁體“瞭”字的本意!傲恕弊钟惺虑檗k完了的意思。

     

      

         

    繁體字由“chuan+木”,“舛”表示的是手舞足蹈的樣子,“+木”表示的是人在樹木上能夠快捷地跳舞。本來樹就比較高,人竟然能夠在樹上可以自由行動,這人自然在眾人中是特殊的、突出的,是人中尖子,這就是“傑”。

    簡體“杰”字由“木+灬”組成,“灬”是火的意思,就字由“木+灬”組成,其含義表示的是用火燒樹木,這怎么是杰出的呢?

     

         

        繁體禮字由“+曲+豆”組成。禮字的左邊“礻”(示)表示的是祭祀神靈;禮字的右邊“豊”是祭祀神靈時用的“豆”形器皿;并且器皿中盛放著豐盛的供品,“曲”表示的是供品已經溢出或者露出器皿之外。禮字表達的正是人們虔誠地用豐盛的供品供奉和祭祀神靈的情況。禮字在實際使用時,就由當時的專門用于祭祀神靈的物品,也推廣到普通人們之間的送物品來表達敬意或者愛意,這種物品就通稱為“禮(禮)物”。

    簡體禮字由“礻+乚”組成。其中的“乚”不知為何物,用這種物品祭祀神靈不知是什么意思?因此,簡體禮字的含義自然含混不清。當然,如果把“乚”看成是跪在“礻”即神靈前面的人,那么“礻+乚”表示向神靈致敬意,敬禮也是勉強的,但是,作為什么是禮物卻難以講清楚了。

     

     

    繁體靈字由“雨+口口口(三個口)+”組成。甲骨文中,“雨”字是下雨時的象形字,“巫”字是古時祭祀活動中神職人士--即巫師雙手把摸玉的象形字,“三個口”表達的是巫師口中念念有詞去求雨。繁體靈字表達的是,巫師在祭壇上跪拜龍王,手中把摸據說能夠“通神”的玉串珠,并且還口中念念有詞,結果雨還真的就降落下來的,那當然顯示巫師是“很靈”的。與相關的漢字,比如“誣”字——言+,指的是的言論往往是誣告,胡說八道;比如,“誣蔑一詞。

    簡體靈字由“彐+火”組成,其字義難以理解。

    毫無疑問,繁體靈字字義科學準確,而簡體靈字字義難以理解。

     

    對于上述這些由于存在字義有著明顯錯誤的簡化字,應當加以整改,有的干脆就應當回復到原來的繁體字里去。因此,對于現在正在使用中的簡體字,要進行甄別,不是一味地就是字越簡化越好。

     

    也有一些部首變異的簡體字是改得比較合理和簡潔的

    也有一些漢字簡化中部首組合得不錯的。既減少了筆畫,又使其字的含義沒有被篡改,并且含義更合理了。比如:

    繁體的瓊字由玉+目+奐(去下部的“大”)+夂”組成。其含義是“目”看到的美玉的光澤——玉+奐(去下部的“大”)+夂”。但是,字義比較費解。

    簡體“瓊”字由“玉+京”組成。京城里亭臺樓閣、宮廷殿宇、各種財寶均聚集,因此,京城的景色是很美麗的。玉有五德,玉也很美麗。因此,“瓊”字能夠充分地表達出“美好”、“精美”的含義。

    繁體“遲”字與簡體“遲”字。

    繁體“遲”字由“犀+辶”組成!跋奔础跋!,這是一種大型的?苿游,生活在溪河湖泊中,體型巨大,有著尖銳的角和很厚的皮膚,無論在水中還是在陸地,都很少有可以與犀牛匹敵的野獸。因此,“犀+辶”表示的就是這種犀牛在平常時候行走的狀態:犀?梢詮膹娜萑,大搖大擺,慢條斯理行走,當然行走也就遲緩了。繁體“遲”字準確地表達出這個字的字義。犀牛在遭遇敵人的特殊時刻,也會狂奔,速度也有每小時幾十公里。

    而簡體“遲”字由“尺+辶”組成。試問一次步行走一尺,當然步履緩慢了。因為,正常情況下人的步伐是每步為2.7尺。

    簡體“遲”字比起繁體“遲”字,在字義上基本相同,但是,簡體字比起繁體字卻筆畫少了9劃,書寫起來也就方便了許多。因此,這個遲字的簡體字還是很不錯的。

     

     義義

    繁體義字由“羊+我”組成,因為舉行盟約時,往往在午時天日昭昭情況下舉行,并且還用羊來祭祀天地神靈。因此,“羊”也就表示舉行盟約!拔摇敝傅氖菆绦忻思s是我輩!把颍摇北硎镜氖菫榱寺晱埫思s,執行盟約的事情、行為等稱為“義(義)舉”。

    與繁體義字所包含的豐富而科學的內容相比,簡體義字表示的是,一個人高舉雙手,高舉雙手中的一點應該是一種比較珍貴的東西。因此,簡體義字與繁體義字字義上勉強可以相似。

     

    儀儀

    繁體儀字由“(人)+義”,即由“(人)+羊+我”組成,表示的是舉行盟約大典時,人們必須衣著得體,舉止文雅端莊,這種外在的表現就是“儀”,也稱“儀表”——在舉行盟約時人的外在表現。  

    簡體儀字由(人)+義”組成!傲x”表示的是高舉的雙手中有珍貴的東西。因此,“(人)+義”組成的簡體儀字,用于書寫可以簡潔生動,但要弄懂其含義還是應當回復到繁體儀字中才行。

     

    蟻蟻

    繁體蟻字由“蟲+羊+我”組成。雖然蟻蟲個體弱小,但是這種昆蟲卻儼然與人類那樣有著嚴格的分工和嚴格的等級,與人類出自于盟約決定(義)的規則而辦事一樣。

    簡體蟻字由“蟲+義”組成!傲x”表示的是高舉的雙手中有珍貴的東西,這就是與“義”基本相同的東西,因此,從繁體的義字轉變成為簡體的“義”字,其含義稍有損失,但是,基本意思可以相同!跋x+義”也可以解釋為有義氣的蟲子。這樣簡體的蟻字與繁體的蟻字含義基本相同。

     

    繁體字由“天+口++口”組成,表達的是一層又一層口字形的建筑物層層疊加,還加上字形的建筑物,而這些建筑物的頂上還有“天”字形的頂,因此,這種建筑物比較高聳些。字表達出來的就是比較高的建筑物,由此轉而表達那些個頭較高的其他物體,比如:木等。

    簡體喬字由“天+丨丨”組成,比起繁體字,簡體喬字筆畫更簡潔,表達的是在兩根豎立著的桿子“丨丨”上有個“天”形的物體,兩樣物體結合在一起組成高聳的物體,與繁體字表達的是同樣的含義。

     

     

    繁體字由“木+喬”組成,表達的是用木頭做成的一種橫跨在溪河上的連接兩岸交通的建筑物,這就是。

    簡體橋字由“木+喬”組成,“喬”字有高高在上的房屋的樣子!澳荆珕獭眲t表示用木頭組成的高聳建筑的樣子。中國的古橋一般都是比起水面,比起平地要高聳得多的建筑。

    簡體橋字與繁體字所表達的含義基本一樣,這個簡體橋字是成功的。

     

     

    繁體萬字是甲骨文中的古字,表達的是蝎子。萬字的上方的兩個“十”,表達的是蝎子的兩把鉗子(“螯”),萬字中間的“田”表示的是蝎子的腹部和軀干,萬字下方的“禸”表示的是蝎子的彎彎而靈活的“毒鉤”?傊,甲骨文中的萬字表示的就是“蝎子”。由于古時在溫暖潮濕的地方蝎子數量往往成千上萬,因此,萬字又表示其數量巨大,萬字表達的是100個的一百。

    簡體的萬字,表示的是“一+刀”,是表示如同刀一樣的厲害,還是什么呢?簡體的萬字字義很費思考。

     

      

    繁體邁字由“萬+辶”組成,表達出蝎子(“萬”)行走(“辶”)時高舉兩鉗子(“螯”),“萬+辶”表達的是蝎子四條腿前進時昂首闊步的樣子。邁字一般使用時,是用作人在行動上的昂首闊步前進的樣子,如豪邁,邁進等。

    簡體邁字由“萬+辶”組成,“萬”是從“萬”字簡化而來。但是,這樣簡化,甲骨文中萬字的模樣也就不存在了。簡體“萬”字也可以分解為“一+刀”組成,表示該動物挺厲害,如同刀一樣。但繁體邁字其豐富的含義以及其氣勢在簡體邁字里已經蕩然無存了。

     

     

    繁體厲字由“廠+萬”組成!皬S”指的是突出的崖壁之下,崖壁之下能夠給人和動物提供避風躲雨的空地,因此,往往生長著不少的動物,比如甲殼類動物。在甲骨文中的“萬”字指的就是蝎子,最上的“艸”指的是蝎子的兩個揮動著的兩把鉗子似的“螯”;“田”則是蝎子的腹部;“禸”(音rou)指的是蝎子的蝎尾,可以傷人或者其它動物的毒尾巴。因此,繁體厲字指的就是崖壁下躲藏起來的毒蝎子是很厲害的——狠毒的。

    簡體厲字由“廠+萬”組成,繁體“萬”字的簡體字就是“萬”,“萬”字表示如同刀砍傷人那樣兇狠;而“廠”則表示的崖壁下邊。因此,簡體厲字與繁體厲字在字義上沒有異議。只是在認字階段,需要將繁體厲字的形象、生動性展現在讀者的跟前,使人知道這個字的真實含義。

     

      

    繁體字由“厲+力”組成!皡枴痹谇懊嬉呀浉嬖V我們,其含義是崖壁下面的毒蝎子,當然咬人等毒性大,也就是“厲害”了!傲Α奔坠俏闹惺鞘值囊馑。當然在“厲+力”中,人們不會徒手去撩撥毒蝎子的,而是手持小型的桿子去撩撥蝎子;由于桿子與其它動物向蝎子進攻的狀況很類似,因此,毒蝎子會被撩撥得很生氣,它會奮起反擊的。字指的就是這種情況。當然,在人群中使用這種“厲”的方法,是一種心靈的撩撥方法,比如,激起人們對某些人群的憤恨;對改變某種不良環境之后的憧憬等。

    簡體字由“厲+力”組成!皡枴庇伞皬S+萬”組成,指的是崖壁下的蝎子毒性大,容易傷人的意思。簡體厲字由“厲+力”組成,與繁體字由“厲+力”組成,其組成上沒有太大的變化,只是其組成中由于“萬”字簡化為“萬”字,使讀者要在繁體萬字中得到準確解釋。當然“一刀”與“萬”(蝎子)的傷害人的性質基本相同。加上知道是從“萬”字改變為“萬”字,因此,字義上沒有大的變化。書寫起來當然簡體字比起繁體字要簡潔得多。

     

         

    繁體網字由“糸+罔”組成,表達的是用纖維織成的“罔”狀物品。

    簡體網字,形狀如同足球門網,此字是甲骨文中就有的字,甲骨文中“網”字簡約、準確、科學。此字簡化很好。在其它一些字中,也有“網”字的另一種表現方式“罒”,如:買賣、羅、蘿、邏籮羅等字中都有“罒”部首。

     

      

    繁體糧字由“米+日+一+里”組成!叭眨唬铩,這里的“一”作為長度的測度單位,如寸、尺、丈等單位;“里”由“田+土”組成,既有田,也有土,這就是“里”,指的就是一個居民村子,而后轉變成為路程的長度的度量單位“里”。在古代農耕社會里,一個居民村子由居住的房屋,連帶他們耕種的田和未耕種的土地,一兩里乃至稍遠些的距離都是很正常的。而“日+一+里”指的就是在白天舉行路途長度的測量行為,也就是“量”。進而,“米+日+一+里”指的就是,度量米的活動,又反過來表示,這種由人們經常性加以量度的米就是人們日常食用的“糧”。

    簡體糧字則由“米+良”組成!傲肌庇伞丶+艮”組成,“”在甲骨文中主要表現為植物的根本,也就是其根部,引申為動物的“根本”,“起源”,“由來”等含義!”是植物胚芽狀態!丶+艮”指的就是已經生長出胚芽的種子!澳铩敝傅氖悄軌蛏B孩子的母親。

    而“米+良”表示的是由種子生長出來的米類谷物,這就是“糧”、“糧食”。

    應當說繁體糧字與簡體糧字之間的優劣比較上,沒有大的差距,繁簡兩個字所指不太相同,但含義上沒有太大的歧義,因此,這兩個字所表達的能夠提供人類食物的植物——糧食植物上,能夠異曲而同工。

    比較于繁體字,簡體糧字顯得筆畫少5畫。

     

         

        繁體廟字由“廣+朝”組成!皬V”字為突出的懸崖,古時人類生存條件惡劣,往往使用崖下的較大空間來建立房舍,以遮風擋雨!俺弊钟伞笆眨隆苯M成,其中兩個“十”字表示的是小草,“日”、“月”就是紅日和明月!笆眨隆北磉_的就是清晨時候,朝日升起在草叢中,而天邊還留有一輪明月的情景,指的是朝晨的情景!皬V+十+日+十+月”指的就是廟宇,因為廟宇里供奉著宗族或者民族的祖先,祖先里有古老的祖父和古老的祖母,而“日”(太陽)代表古老祖父(),“月”(太陰)代表古老祖母。繁體廟字準確描述了作為寺廟特別是中國模式的寺廟的由來的基本內容。當然,隨著各種宗教的興起,寺廟里供奉的神靈愈來愈多,比如玉皇大帝,龍王;如來佛、觀世音菩薩等等。

    簡體廟字由“廣+由”組成,“廣”是空間大的房舍,“由”的內涵卻令人費解。簡體廟字的內涵的含混與繁體廟字的科學內涵是無法相比的。

     

     

    繁體鬥字,在甲骨文中是象形字,表達的是左右兩邊各有一個可以人的工具,表示的是左右各有一人持工具(器械)相互打擊的樣子。這個繁體鬥字形地表達出人們相互打擊的情景。

    簡體斗字系由古老的斗字轉來,原斗字是帶有手柄的勺形工具,主要用處是用來度量和轉移糧食。使用這種勺形工具可以將糧食的數量量度出來,當然也可以將甲桶里的糧食用斗形工具轉移到乙桶里。這個斗字的含義與繁體鬥字的含義根本不同,只是因為讀音相同而將兩字混同罷了。

    簡體斗字將繁體鬥字的字義實際上摒棄了。將同音字來代替繁體字是簡化繁體字的一個重要渠道,但是,在電腦時代這種簡體字的缺陷就很明顯的了。

     

          

        簡體對字與繁體字相比較,應當是含義差多了。

    繁體字由“丵+一+寸”組成。丵zuo這是丵的象形字,這是一種上半部分是金屬的細長長方形或者圓柱形,下半部分是金屬的帶扁形物體。鑿字由“丵+凵”組成, 鑿字比起丵字來多出一個形來,其含義是丵已經對著開始鑿了。鑿zuo字由“丵++金”組成,其含義是人拿著金屬做成的丵進行鑿物體!耙弧北硎镜氖莵Q的對象所在位置!按纭笔鞘值囊环N表示。

    字的含義就是手拿著丵,去與需要鑿開孔洞的位置準確對應好的表示。繁體字的含義就是手拿丵子對準了丵眼。

    簡體對字由“又+寸”組成,“又”和“寸”在甲骨文中都是手的一種表示方式!按纭北绕稹坝帧保ㄊ郑┒嗔艘稽c,表示手將物體抓在了手中。但簡體對字的字義含混不清,與繁體字相比其字義自然遜色很多。簡體對字不宜采用。

    有幾個字是以簡代繁,雖然對于繁體字字義有所損失,但也能夠基本講清楚,其簡體字起書寫上能夠簡約。這些簡體字在書寫上可以保留。

     

         

    繁體蠱字與簡體字,兩字中都有“皿”,即器皿,都有蟲,即器皿中都放著蟲子那種東西。但繁體的蠱字有三蟲,而簡體字只有蟲。當然繁體蠱字表明原器皿中放置著三蟲,讓它們互相戰斗,最后只能剩下一只最毒的蟲,這就是“蠱”。在甲骨文中,蟲的造型是一般蛇,也像毒蛇的樣子。

    簡體字,不能把繁體字表達的器皿里有三條蟲,爭斗后最后結果是一條蟲的情景表達出來,但讀這個簡體字,也能夠理解繁體蠱字字義,因此,這個簡體字比較合理的。

     

         

    雧集兩字,都有木,都有“隹”。但是,繁體雧字上有三只“隹”,而簡體集字只有一只“隹”。繁體雧字表達三只“隹”都在“木”上,“三”可以喻多,眾多集于木上,這樣表示聚集的含義當然更準確。而簡體的集字只有一只“隹”在“木”上,當然這在表達聚集意義上,比起繁體雧字顯現得遜色多了。不過簡體集字表達聚集含義也可以說得過去?梢越忉尀橐蝗()集合于木上。

     

         

    繁體認字由“言++心”組成,其含義是對某人的言語聲音的記憶,如同刀刃一樣銘刻在心中,轉意為對這個人很能夠識別,這就是“認”,或者“認識”

    (認識);蛘哒f是對于某人的聲容笑貌記憶深刻、牢靠,這就是“認”。

    簡體的認字由“讠+人”組成。這個字的簡化突破了一般不宜將字的組成的部首的內容及其組成成分加以改變的規律性,從繁體字認的“言++心”組成,改變為“讠+人”,部首組成從3個改變為2個,而且部首“刃+心”改變為“人”,但是,這種改變還是可以的。因為,簡體字表達出的是熟悉這個人的言,這與繁體字表達出的對于某人言語的熟悉如同刀刃刻在心中,只有程度上的差別,但無實質性的不同。

     

           

       繁體緊字由“臣+又+”組成。在甲骨文中“臣”字是在奴隸主前面,跪在地上低眉看著地面的奴隸的眼睛的象形字;在甲骨文中“又”像三爪刀叉,它是人手的象形字,人的五只手指只畫出三個手指來表示;在甲骨文中“糸”是纖維、絲等物品的象形字。

       緊字的本意是:對于作為奴隸的“臣”,奴隸主要用手(“又”)拿繩索(“糸”)來捆牢,以免奴隸逃脫。引申后,表達的是人手用繩索將人或者物體捆綁結實。

       簡體緊字“臣”變成“丨丨”,而“丨丨”可以作為兩根棍棒,而“又+糸”不變,其含義是將物體捆綁結實,以防脫落。簡體緊字勉強把繁體緊字的意思講清楚。簡體字“緊”字尚可。

     

         

        繁體塵字由“鹿+土”組成,在鹿飛奔時,鹿的蹄子揚起的土稱為塵土,塵土往往是由微小的和小的土組成。

        簡體塵字由“。痢苯M成,塵土就是小的、微小的土。

        繁體塵字與簡體塵字在字義上基本一致,而且簡體塵字比起繁體塵字的字義更加清晰,更加準確。用簡體塵字取代繁體塵字是合理的、科學的。

     

         

        繁體字由“火+登”組成,“登”字由“癶+豆”組成,“”是雙足的表示,“”是有定高度的物體,“登”字表達的是人攀登上到一定的高度的表示。因此,“火+登”表達的是放置在一定高度上的火,古時,點燈時都是將燈火放置在人們行進中不容易碰到的較高的位置上。這種火就是火。

    簡體燈字由“火+丁”組成。相術書中的“丁”火,指的就是民間的照明之火,“丁”字也像燈盞的模樣。

    簡體燈字取代繁體字是合理的也是準確和科學的。

     

     

    繁體獨字由“+罒wang+蟲”組成,“蟲”指的是蛇,“勹”指的是一大團,“勹+蟲”的意思是一條蜷局成一團的大蟒蛇,“罒”指的是蟒蛇的眼睛!袄煟+蟲”因此指的是目光炯炯的大蟒蛇。而這種大蟒蛇最多的地方就是當年中國地處偏遠的蜀國,蜀國的蜀字揭示的就是滿地都是大蟒蛇的國度。在古代的中國,由于生產力的低下,交通的不便,荒僻,人跡罕至和草木叢生,許多地方毒蛇猛獸橫行。因此,在中國光是與蛇類相關的地方就不少,比如,蜀地(今四川省和重慶市)和閩地(今福建。,蜀地是與蟒蛇相關,而閩地則與蛇類相關,閩字本意是連家中的住宅里,院子里都有蛇。繁體獨字由“犭+蜀”組成,表達的是蜀中的犬,那么為何蜀中的犬為“獨”呢?其原因就在于,蜀地地處四川盆地,這個盆地北面有秦嶺大巴山阻擋住印度洋吹過來的暖流,因此氣候相當濕潤,蜀地氣象霧天居多,難得晴天,故而蜀犬見到紅日升起竟然會狂吠起來,中國成語中就有“蜀犬吠日”一詞,自然蜀犬與中國其他地方的犬類就很不同了,因此,蜀犬就獨立起來,猶如“鶴立雞群”一般。繁體獨字把什么是“獨”也就描寫得淋漓盡致了。

    簡體獨字也是一個很有意思的字,把為什么是“獨”也講清楚了。這里的“獨”字是由“犭+蟲”組成,其含義是:與蛇(蟲)呆在一起的犬()。一般情況下,犬類不會與蛇類動物呆在一起的,因為二者之間很難相容;而現在情況不同了,這里竟然有犬愿意與蛇呆在一起了,這種犬自然是很獨特的了。

    因此,簡體獨字與繁體獨字從字義上雖有某些差異,但是,含義基本還是相同的,所以,用簡體獨字是可以取代繁體獨字。

    2014-11-24

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